...Австралия с сионистами всё-таки никак.
примат классового сознания + критика религиозных мракобесов-фанатиков, помноженные на линейную логику и словоблудиеФормула любви доринэ? Похоже. Только вот с приматом классового сознания заковыка. Сложно это для меня.
Сложно это для меня.
Непонятного мало. Is fecit cui prodest.
нац(ионал)изм и религии наибольшими искусственными бедами человечества
Вряд ли Ваши "друзья" в курсе, что Вас тянет посмотреть на них через оптику.
Слово культура на приведенной Вами картинке абсолютно неуместно.
Хотите называйте это культурой, хотите безкультурием. Во все времена-это называлось ханжеством и корни его происходили из морали общества. Которые, в данном случае, диктуют средневековые законы Транснационализм и нацизмИнформация к размышлению.
Крайне грубо выражаясь, мы можем разделить людей на большие группы – семьи, по их кровной национальности. При такой классификации мы сразу испытаем некоторые естественные затруднения, так как в расчет войдут люди смешанной крови, нечеткой самоидентификации, отвергающие само понятие национальности (крайние интернационалисты), и отвергаемые сообществом (например, за незнание языка или недостаточную долю «крови» одной национальности). Любая попытка преодолеть сложности грубыми методами создаст неразрешимые проблемы, связанные с длительным процессом перемешивания этносов на протяжении многих тысячелетий. Однако, если не предъявлять каких-то крайних расовых или культурологических критериев, то большинство людей всё же идентифицируются по своей национальности без особых проблем.
Однако, совершив эту операцию, мы обнаружим, что люди одинакового кровного происхождения могут резко разделяться по отношению к самой проблеме национальности. Более тщательное рассмотрение вопроса позволило увидеть не просто деление на «националистов – интернационалистов», а найти несколько важных, принципиально отличающихся по отношению к этой теме категорий.
1. Крайний интернационализм, который можно было бы назвать «транснационализмом». Непризнание важности такой категории, как национальная принадлежность.
2. Полиэтничность, т.е. структурированное сочетание национализма и гуманизма. Этнос, народ – большая семья, входящая в более обширную человеческую семью.
3. Нацизм – объявление нации-этноса своей семьей, с противопоставлением-враждой другим национальным семьям и «общечеловеческой» семье. Слова «интернационалист», «гуманист» или, в жаргонном варианте «общечеловек» закономерно становятся при таком подходе грубыми ругательствами.
Теперь посмотрим на особенности отношения представителей этих групп друг к другу. Описание реакций опирается на реальные обсуждения, дискуссии, знакомые из непосредственного опыта (участие или чтение полемики). Начну с крайностей.
Первая позиция: транснационалистическая. Крайняя степень ненависти к третьей группе. Негативное отношение ко второй группе, как к потенциальному источнику третьей.
Третья позиция: нацизм. Ненависть к первой группе. Разная степень неприятия и неприязни к представителям других национальностей (некоторые народы-нации-этносы могут объявляться родственными и дружественными, а другие враждебными). Постоянные недоразумения при объяснении со второй группой, так как и в ней присутствует похожее разнородное отношение к разным этническим семьям. Но при этом есть принципиальная разница в отношении: у третьей группы оно более зависит от «кровности», а у второй – от совпадения или противоположности жизненных интересов, которое с кровностью не всегда идентично (хотя часто кровность естественно совпадает с этнокультурным сотрудничеством).
Вторая позиция: полиэтничность. Эта позиция содержит наиболее тонкие возможности различения и ориентации в межнациональных отношениях. Но она же создает наибольшие сложности в отношениях с другими национальностями и крайними позициями.
Чтобы разобраться в них, перейду сейчас на биологический язык и буду описывать отношения между разными группами как отношения между семьями и стаями, как в любом социально-биологическом сообществе, включая межвидовые симбиозы.
Итак, предположим, я признаю себя членом семьи – этноса, входящей в более обширную семью – человечество (дело усложняется в многонациональной стране, где есть еще промежуточная ступень, объединенная общими патриотическими интересами, но эти детали могут быть рассмотрены в рамках общего принципа сотрудничества, общности интересов).
Каково мое отношение к членам другого этноса, другой семьи? Оно по преимуществу зависит от структуры общих или противоположных интересов. Та этническая группа, которая объединилась против моего этноса по принципу вражды, становится моим безусловным биологически-социальным врагом, и отношение к ней соответствующее. Если другой этнос или его часть, напротив, объединяется для конструктивного сотрудничества с моим этносом, то он становится «братским» и вызывает к себе соответствующее отношение. Этот тип отношений имеет для меня не менее высокую ценность, чем отношения в ближайшей этнической семье, так как позволяет гармонизировать общечеловеческие взаимоотношения. Разумеется, попытка установить стабильные, но несправедливые по отношению к моей «национальной семье» отношения вызывает иную реакцию, т.е. вражду и сопротивление.
Отношение к транснационалистам, своего или другого этноса, может оказаться и равнодушным, и сотрудничающим, и враждебным, в зависимости, опять-таки, от области взаимодействия. Если транснационалист занимается налаживанием каких-то общих вопросов, нужного и полезного процесса, то они оказывается единомышленником, а если он занят борьбой с национальным принципом, этническими особенностями и другими ценностно важными свойствами национально-этнической семьи, то он превращается в представителя некоего специального агрессивного «транснационалистического» семейства, с которым приходится вынужденно (ответно) враждовать.
Таким образом, мне сейчас удалось аналитически выделить среди существующих сообществ людей конкретный вид агрессии, связанный с противопоставлением крайнего интернационализма – транснационализма – любым этническим обособлениям, любой национально группировке по интересам, родству, взаимопомощи. Подчеркнув наличие именно такого типа, проще осознать абсурдность распространения его особенностей на всех без исключения людей, признающих гуманистическое отношение к общечеловеческой семье, как важному супер-уровню родства. Транснационалисты не могут быть отождествлены с человеческой семьей (человеческим родом) в целом, они лишь специфическая квази-национальная семья со своими особыми интересами.
Отношения с нацистами, как уже выше указывалось, часто крайне запутанные, представляют при этом весьма интересный феномен, с точки зрения заявленной здесь теории.
При этом отношения с нацистами внутри иного этноса, постулирующими вражду к моему этносу, довольно однозначны; гораздо интереснее отношения с «собственными» нацистами.
Нацист борется не только с другими этносами. Он ведёт последовательную борьбу за сами принципы национальной вражды и отвержения общечеловеческой семьи, считает эту вражду важной частью этнической самоидентификации. Таким образом, он оказывается внутренним конкурентом, в определении важных сторон этнического самосознания. Временное совпадение интересов с таким партнером лишь сбивает с толку нас обоих. Так, мы оба можем использовать позитивные образы национального характера: героическая история, культурные достижения, религиозные символы, артельный труд и т.п. Но чем более партнер зациклен на нацистских установках, тем важнее для него выделить в этих образах агрессивную составляющую, тогда как для меня, напротив, будут существенны созидательные стороны любого примера. В том числе и военная героика важна, как образец защиты интересов, но отнюдь не образец «поверженного исконного злодея», которого мы «били и будем бить». Прагматичное, рационально мотивированное отношение к войне позволяет спустя некоторое время после её завершения делать вчерашнего врага союзником и равноправным партнером в межнациональных отношениях. Напротив, для нациста никакой позитивный образ сотрудничества с биологически ненавистной нацией не может быть основанием для примирения; он всегда будет искать в этом сотрудничестве черт несправедливости, угнетения и обмана, повода для продолжения войны или дискриминации.
Таким образом, я прихожу к выводу, что невозможно реальное сочетание национально-гуманистической позиции ни с транснационализмом, ни с нацизмом. Фактически, любой, кто испытывает неуверенные колебания между первым и третьим типом или их принципами и подходами, по своим основным свойствам и убеждениям принадлежит ко второму типу, и любые тактические совпадения интересов с первым и третьим типом являются лишь случайным и смущающим обстоятельством.
Источник этого противоречия неустраним, он находится на глубоком сущностном уровне. Транснационалист всегда будет делать усилия для размывания и уничтожения национальной идентичности, формирования «транснациональных людей». Нацист будет использовать любые, даже позитивные стороны национальной идентичности для постоянного поддержания «огня вражды». Таким образом, он может разрушать государство (межнациональными конфликтами и противопоставлением), разрушать семью (осуждая смешанные браки и союзы с людьми «недостаточно национально ориентированными»), и естественно, подвергать риску общую стабильность человечества, в любой точке Земного шара. И наконец, и те и другие, транснационалисты и нацисты, склонны по любому поводу замазывать грязью полиэтнический гуманистический подход, искажать его суть, приписывая его к противоположному лагерю со всеми его особенностями. Сознавая это, я не стала бы более никогда обольщаться перспективами союза с обоими разрядами граждан, каким бы привлекательным это ни казалось тактически.
Единственная проблема, которую надо при этом учитывать – это относительная нечеткость и незавершенность мировоззренческих позиций многих людей. Идеологическое отделение от убеждений необходимо, в свою очередь, отличать от отношения к конкретным людям, носителям той или иной идеологии, в чистом или частичном виде.
Для того, чтобы успешно решать проблемы взаимоотношений, личных и общественных, в связи с разнообразием тонкостей и деталей отношений к национальному вопросу и всему разнообразию межнациональных отношений, я предлагаю обратить внимание еще на одну закономерность.
Чем выше умственное и культурное развитие человека, тем больше у него интересов и симпатий, находящихся вне узких этнических рамок. Научная деятельность, искусство, религия, этика, профессиональное мастерство, любовь к природе и другие разнообразные ценности и интересы порождают взаимопонимание между людьми, независимо от принадлежности к одному народу, этносу, государству.
Напротив, крайняя примитивность взглядов и отвержение нравственного отношения к миру в большей степени склоняют к примитивному, «биологическому» взгляду на отношения между «семьями», большими и малыми.
Таким образом, если человек достаточно развит, то даже определив себя сознательно как приверженца националистических взглядов, он не сможет игнорировать всего разнообразия отношений, выходящих за национальные рамки, и рано или поздно расширит свои взгляды хотя бы до возможности прагматического сотрудничества с обществом и человечеством. Благодаря этому поддержание общей этики, культуры и интеллектуального уровня в любой деятельности обеспечивает достаточный горизонт и свободу маневра в этом вопросе, как и во многих других.
Проблемы, связанные с «транснациональным» уклоном, намного сложнее, так как непосредственный вред от межнациональных воздействий ощущается слабо. Однако на стратегическом уровне происходит глубокое размывание, разъедание жизненных основ одного этноса бессистемным смешением с другими – в экономической области, в неограниченном проживании на одном пространстве и др. Это становится в итоге почвой для роста нацистских настроений, так как реальное столкновение этнических интересов легко переносится на язык общей этнической вражды, и отделение частного противостояния от общего принципа в ситуации уже имеющих место конфликтов и столкновений крайне затруднено. Надо также иметь в виду, что интернационалисты достаточно редко прямо отвергают национальные особенности и интересы. Чаще они признают поверхностные, декоративные стороны этнической самобытности (исторический музей, фольклор, бытовые обычаи и т.п.) и максимально пренебрегают экономическими, экологическими и территориальными правами этноса.
И в то время, как две крайности «подпитывают» друг друга, исправно поставляя друг другу поводы для противостояния, задача более уравновешенного подхода – искать точных и продуманных решений в каждом конкретном случае возникновения национальных и межнациональных проблем.
_________________
Светлана Зобнина (Верея)
Так что поговорим завтра 
Чтобы разобраться в них, перейду сейчас на биологический язык
. Информация к размышлению.
И в то время, как две крайности «подпитывают» друг друга, исправно поставляя друг другу поводы для противостояния, задача более уравновешенного подхода – искать точных и продуманных решений в каждом конкретном случае возникновения национальных и межнациональных проблем.сталин = гитлер! Очевидно на грантик долларовый расчитывают (М. Кордонскому, наверное, заикалось), только если упомянутая С. Зобнина (Верея) отсюда, то это вряд ли...
нацизм. Ненависть к первой группе.
Медам Зобина путает с перепугу два понятия "нацизм" и "национализм" А когда страдает матчасть, то остальное превращается в хню полную. 1. сионист=нацист+иудаизм
Медам Зобина путает с перепугу два понятия "нацизм" и "национализм"
ФАШ'ИЗМ , -а, Идеология воинствующего расизма, антисемитизма и шовинизма, опирающиеся на неё политические течения, а также открытая террористическая диктатура одной господствующей партии, созданный ею репрессивный режим, направленный на подавление прогрессивных общественных движений, на уничтожение демократии и развязывание войны. Победа над фашизмом. | фашистский, -ая, -ое. Фашистская оккупация. Ф. режим.Вы много различий между "два понятия "нацизм" и "национализм"" видите? Я - нет.
НАЦ'ИЗМ , -а, Германский фашизм. | нацистский, -ая, -ое.
НАЦИОНАЛ'ИЗМ , -а, 1. Идеология и политика, исходящая из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим. 2. Проявление психологии национального превосходства, национального антагонизма, идеи национальной замкнутости. | националистический, -ая, -ое. Националистические взгляды.
Источник: Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой
А когда страдает матчасть, то остальное превращается в хню полную.Ваш дедушка воевал не за то, чтобы его внучок
все это видеть через глаз дорогой моей девочки со странным именем СВД.
УЧИТЕ МАТЧАСТЬ, УБОГИЙНе я констатировал,
сионизм является формой расизма и расовой дискриминацииа ген.ассамблея ООН. Туда и жалуйтесь.
Цитата:
сионизм является формой расизма и расовой дискриминации
а ген.ассамблея ООН. Туда и жалуйтесь.
НАЦ'ИЗМ , -а, Германский фашизм.
Учите матчасть. Где нашли такое смешное то. Ну почитайте, что такое "фаши", Дучи, чем принципиально это отличалось от греманского режима национал-соцалистов.ООН за это извинялась потом.Приведите текст извинения.
Да, от вас тоже жду извинений.За что?
Докажите, что вы не животное.Вы между собой и мной разницы не заметили? Вот Вам и доказательство от противного.
Где нашли такое смешное то.Источник указан. Чем он Вам не понравился?
а не толковые словариВы все толковые словари не полюбляете или только Ожегова?
Приведите текст извинения.
Эта резолюция - извинение за оскорбление 10 милиионов человек.То, что Вы называете оскорблением - резолюция ООН. Текста "извинения" Вы так и не привели.
Люди разные бывают...Согласен.
Нацизм? Ну это ж неплохо, посмотрите на авраамических. И оправдана премудрость...Цитату?
чтоб не то что Батва, чтоб даже Господь Бог не мог уличить.Вы богохульствуете. Господь всемогущ.
Даже такой дурак как яЧто тут возразить.
Вот такой экспромт.На самом деле, это старая запиленая пластинка.
В эпоху великих географических открытий публика из Европы «понаехала» решительно всюду, включая Китай, Индию, Африку и Америку. В Америке истребили тех, кто «понаехал» туда в предшествующие периоды, и завезли из Африки огромное количество негров. Из этого винегрета образовался латиноамериканский этнос, который теперь считает Центральную и Южную Америку своей исконной родиной (а «этнических европейцев» презрительно называет «гринго», которые «понаехали»).
2. Откуда берутся «понаехали».
Каждая культурная общность, сформировавшаяся из «понаехавших» куда-либо, всего через два поколения уже создает нечто типа этнической мифологии, согласно которой «мы здесь всегда жили». Все, кто появился здесь позже, автоматически попадают в категорию чужаков, которые «понаехали». Это такое свойство у людей – творить мифы, чтобы закрепить обычаи, заложенные основателями колонии. Обычаи постепенно меняются, но отношение к «понаехавшим» остается. Доходит до смешного: русские эмигранты, приехавшие в США 10 лет назад, говорят «понаехали» про китайцев, приехавших год назад. Типа «мы-то местные, а вот они…».
Рассмотрим индивидуальный аспект этого «понаехали». Берем обычного человека, который в каком-то месте осел с семьей, купил или построил дом, познакомился с соседями, ведет какое-то хозяйство, как-то зарабатывает на жизнь. В общем – наладил жизнь, пустил корни. Он уже воспринимает себя «местным», законным членом здешней культурно-экономической общины. Тут – бац! Приезжает еще какой-то человек с семьей, покупает или строит дом неподалеку и тоже начинает вести хозяйство. И претендует, естественно, на какую-то роль в местном разделении труда и распределении ресурса (а вдруг он умнее, работоспособнее и вообще лучше приспособлен к жизни). Ясно, что у «местных» это вызывает некоторые опасения: это ведь потенциальный конкурент, и вообще непонятно, как с ним отношения сложатся.
Любой, кто «понаехал», вызывает, поэтому, некоторое недоверие у окружающих. Такое недоверие тем сильнее, чем в большей степени «понаехавший» отличается от «местных» своим внешним видом, речью и образом жизни.
Если местные жители живут, мягко говоря, небогато, а этот «понаехавший» добивается в жизни больших успехов, чем средние окружающие, то недоверие может перейти в лютую ненависть. Тогда каждая отличительная черта «понаехавшего» начнет восприниматься менее успешными соседями, как признак порочности и злокозненности. Найти у успешного (богатого, предприимчивого, квалифицированного) соседа негативные черты при желании - не проблема: он непременно «вороватый» и «хитрожопый», у него «волосатая лапа наверху» и «криминальное прошлое».
На «понаехавших» очень удобно сваливать все проблемы – начиная от нехватки рабочих мест и заканчивая плохой погодой. «Если в кране нет воды – значит выпили жиды». Евреи захватили все деньги, кавказцы заполонили все рынки, американцы выкачали всю нефть, а китайцы вывезли весь лес. Вот они «понаехали» - и оттого страна в полной жопе. Это очень удобно для неквалифицированных и вороватых властей.
Почему рабочих мест нет? Узбеки понаехали, и заняли.
Почему маленькие детские пособия? Многодетные кавказцы понаехали и разобрали.
Почему деньги из бюджета исчезают? Евреи понаехали и украли.
Почему на улицу без пулемета выйти страшно? Так понаехали всякие…
Почему промышленность не развивается? А нам ее развивать не дает «враждебный запад» (европейцы и американцы). Они не «понаехали», но «влезли» - не велика разница.
Когда властям не на что опереться, кроме как на такие настроения, тогда штатные политологи начинают все эти тезисы оформлять в единую идеологическую доктрину, называемую «нацизмом».
3. Системный нацизм.
Системный нацизм принципиально отличается от спонтанной, бытовой ксенофобии (нелюбви к богатому непохожему соседу). Нацизм создает для мистического обоснования ксенофобии особый миф о «чистых» и «нечистых» (высших и низших) нациях, этносах или расах. Титульный или численно преобладающий этнос (русские – в России, немцы – в Германии, негры в Зимбабве) объявляется «избранной расой», а остальные объявляются в большей или меньшей степени «понаехавшими врагами народа», которые выпили из крана всю воду, разворовали бюджет и захватили все рабочие места.
Под этот миф переписывается история, тенденциозно подается социальная статистика, ищутся «этнически нечистые» предки в генеалогии политических противников, и т.д.
Разумеется, находятся «крупные ученые», которые под все это подводят теоретическую базу, и «выдающиеся деятели искусства», которые создают соответствующие образы в литературе, живописи и кино. Поощряется (и финансируется) формирование молодежных военизированных группировок, устраивающих этнические погромы, приучая население к последующим «этническим чисткам».
Два главных парадокса нацизма.
Первый главный парадокс системного нацизма (нацизма, как идеологии) формулируется так: «Если наш этнос - самый умный, самый сильный, самый работящий, самый-самый, то почему мы в такой жопе»?
Чтобы справится с этим очевидным противоречием, используется тезис о «мировом заговоре против избранной расы (этноса)». Оказывается, все «низшие расы» (обычно – под руководством евреев, американцев и масонов) создали заговор с целью извести под корень «избранную расу». Именно из-за козней мирового заговора (тайного всемирного правительства) все таланты лучшего в мире этноса пропадают втуне.
Тезис о «мировом заговоре» удобен еще и тем, что позволяет правительству проводить политику милитаризованной клептократии (т.е. создавать в стране видимость военного положения для борьбы с всемирным супостатом, и под этим прикрытием заниматься глобальным грабежом, присваивая и распродавая все, что может быть обращено в деньги).
Примечательно, что золотые копи системного русского нацизма в свое время начал активно разрабатывать Великий Вождь Народов Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин). По его указанию «патриотичными историками» был написан впечатляющий труд «Рассказы о русском первенстве». Оттуда можно было узнать, что абсолютно все крупные изобретения и открытия последних 300 лет были сделаны этническими русскими. Русские ученые изобрели электрическую лампочку, паровоз, пароход, самолет и т.д. Только генетику изобрел еврей Мендель (поскольку генетика в то время считалась идеологически вредной лженаукой буржуазных идеологов).
Второй парадокс системного нацизма – несоответствие мифического облика «высшей расы» реальному облику ее представителей, наблюдаемому в жизни. В нацистской Германии ходил такой анекдот: «истинный ариец должен быть так же белокур, как Гитлер и так же атлетически сложен, как Геббельс».
Как правило, вожди нацистского движения даже близко не похожи на тот образ, который внедряется в общественное сознание в качестве «эталона высшей расы». Подобный эталон на самом деле вообще чистейшая выдумка, в природе его нет. Любой современный этнос, как я уже объясняла – это результат многократных перемещений племен по принципу «понаехали - перемешались». Единственными этносами, которые в современном мире в какой-то мере сохранили «первозданную чистоту крови» являются изолированные племена из непроходимых джунглей, пустынь и заполярной тундры. Эти племена во многом такие же, как тысячелетия назад. «Выдающиеся достижения» их цивилизаций наглядно иллюстрируют тот результат, к которому неизбежно ведет этническая изоляция.
Чтобы разрешить противоречия между мифическим образом «эталона» и реальным широким разнообразием фенотипов в современном этносе, идеологи нацизма в какой-то момент подменяют тезис «кровь и почва» тезисом «вера и традиция». Принадлежность к «высшей расе» начинает определяться не генетически (как предполагалось по исходной нацистской догме), а идеологически – по поддержке нацистского движения, голосовании за нацистскую партию и исповеданию одобряемой нацистами религии.
Таким образом, в числе лидеров русского нацистского движения оказался Александр Робертович Штильмарк (как сказал по аналогичному поводу один из лидеров нацистской Германии: «в моем ведомстве я определяю, кто - еврей, а кто - нет»).
Второй парадокс нацизма показателен в том смысле, что современных людей практически невозможно разделить по генетическому признаку, но очень легко разделить по признаку принадлежности к определенной культуре (или субкультуре).
Человек формируется той культурой, в которой воспитывается и отчасти той, к которой он примыкает в зрелом возрасте. Если европейского ребенка запихнуть в волчью стаю, он вырастет с привычками волка, если в стаю обезьян – то с обезьяньими привычками, если в мусульманскую ортодоксальную семью – то он будет исламским ортодоксом. С другой стороны, если новорожденного из арабской семьи усыновят цивилизованные европейцы, то ребенок вырастет европейцем, и вы при встрече примете его за испанца или француза (по более смуглому, чем у северных европейцев, цвету кожи).
Уровень научных и культурных достижений в арабских или негритянских странах низок не потому, что негры или арабы генетически дефектны, а потому, что социально-политическая среда в этих странах (с их постоянными войнами, тоталитарными режимами, низким уровнем образования и отсутствием человеческих прав) вообще не способствует интеллектуальной деятельности.
Идеологи нацизма тоже прекрасно это знают, поэтому формируют свои ряды прежде всего по субкультурному, а не по генетическому признаку.
Так современные арабские нацисты как правило определяют «своих» по принадлежности к исламской субкультуре, а славянские нацисты - по принадлежности к православной субкультуре, т.е. по религии, а не по крови. Иногда применяется также принадлежность к какой-либо партии (вроде ДПНИ в России и СНГ или БААС в аравийских и североафриканских странах).
4. Нацизм и движение против анклавов
Иногда нацизм ошибочно путают с движением против анклавов. Анклавы – это совершенно особый вид «понаехали», в чем наглядно убедились современные европейцы и североамериканцы. Анклав представляет собой не множество представителей какого-то этноса, а мини-политическую структуру, общину, в которой действуют законы, не свойственные макси-обществу данной страны. Поскольку анклавы, как правило, образуются выходцами из недоразвитых стран, то они и воспроизводят внутри себя правила и нормы, свойственные недоразвитому состоянию. Как правило, внутри анклавов действуют даже более дегенеративные режимы, чем в странах происхождения жителей анклавов. Если это – православие в русском анклаве или ислам в арабском – то это непременно агрессивный и фундаменталистский вариант соответствующей религии.
Дегенерация общества внутри анклавов объясняется тем, что анклавный образ жизни выбирают только те «понаехали», которые в силу низкого интеллекта или криминальных наклонностей не могут адаптироваться к нормам более развитого окружающего общества. Анклав становится этническим отстойником, где собираются религиозные фанатики, мелкие уголовники, люди не желающие учиться, бездельники и хронические неудачники «по жизни». Анклав не только аккумулирует «неудачных» представителей этноса, но и воспроизводит их. Человек, родившийся и воспитанный в анклаве, является членом недоразвитого общества, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Анклавы становятся источниками этнической преступности, а в современных условиях – еще и терроризма.
Естественно, в цивилизованных странах возникают движения за ликвидацию подобных анклавов и за депортацию их обитателей куда угодно, лишь бы подальше. Иногда активистов этих движений считают нацистами, что совершенно не правильно. Большинству участников движения против анклавов глубоко плевать на этническую принадлежность людей, осложняющих им жизнь. Примерно год назад в Австралии лидеры арабских анклавов безосновательно заявили об акте нацизма. Там побили арабов, но совершенно не за то, что они – арабы, или что они – мусульмане, а за то, что они пытались установить на местных пляжах исламские представления о пристойности. Премьер-министр, обсуждая этот случай, указал, что Австралия интернациональна, но при этом люди любого этноса должны жить по общим для всех законам страны, а не по каким-то особым правилам, которые лично им нравятся. Арабы, которые открывают кафе, магазины и отели в австралийских городах не вызывают никаких негативных эмоций.
Проблема анклавов является не национальной или этнической, а обычной криминальной проблемой «неблагополучных территорий». Такие территории или районы могут возникать и в местах скопления социально-неустроенных граждан титульной нации. Там, как и в этнических анклавах, нравы социальных низов и стандарты криминального поведения воспроизводятся из поколения в поколение. Проблема не решается, пока общество не озаботится этой проблемой, и не расформирует анклав, трудоустроив молодежь в других местах, где нет традиции асоциального поведения. Видимо, тот же подход следует применять и к этническим анклавам, невзирая на истеричные вопли о том, что «люди имеют право на свою культуру». Имеют. Но только до тех пор, пока эта «своя культура» совместима с цивилизованной жизнью окружающих.
5. Когда «понаехали» - это хорошо.
В уже упомянутой Австралии смешно говорить про «понаехали». Там все «понаехали» (англичане, китайцы, негры, индусы, японцы и арабы) причем очень недавно. Все кроме немногочисленных аборигенов (которые тоже «понаехали», только очень давно). И Австралия, кстати, динамично развивается в условиях этой этнической сборной солянки.
При этом они считают себя австралийцами, у которых своя австралийская культура, искусство, обычаи и стиль жизнь. Через 2 – 3 поколения уже никто толком и не отличит, кто от кого произошел.
Некоторые социальные философы полагают, что человек .приезжающий в другую страну, должен забыть свою нативную культуру и заменить ее для себя культурой новой родины. Опыт показывает, что более полезной для страны является другой принцип: человек принимает законы и обычаи новой страны, но при этом привносит то полезное, что есть в обычаях жизни старой родины. Эмигранты из юго-восточной Азии принесли в Европу и Америку множество полезных бытовых изобретений, свойственных своей древней культуре (кухня и дизайна жилья, специфические жанры литературы и философии, оздоровительные гимнастики и традиционную восточную медицину). Современный эффективный «западный» менеджмент является синтезом европейского, американского и японского – это знает любой специалист.
Если говорить в общем, то современная городская постиндустриальная культура является по самой своей сути открытой и заимствующей все новое и полезное, независимо от национального происхождения источников. Она принципиально противостоит любому нацизму (как нацизму «понаехавших», так и нацизму «местных»). Нацизм – это всегда этническая закрытость. Этническая закрытость – это превращение территории в анклав, и прекращение ее развития. И здесь не велика разница, будет анклав размером с район города, или размером со страну.
Все территории, которые самоизолируются и замыкаются в своих этнических традициях, неизбежно оказываются в жопе. И вся политическая риторика относительно «чистоты крови» и «высшей расы» на самом деле зовет нас именно туда. В жопу.
Чуть. Чуть-чуть. Самую малость... Соврать. Красиво соврать. Литературно. И дело в шляпе.Как это делаете Вы:
Вернер фон БРАУН (1912 — 1977), физик, один из основоположников космонавтики, руководитель американской космической программы:При этом скромно умалчивается, что "образчик" морали, считающий "Религия и наука являются сестрами",
"Я не могу понять ученого, который не признавал бы Высшего Разума во всей системе мироздания, равно как и не мог бы понять богослова, который отрицал бы прогресс науки. Религия и наука являются сестрами".
С 1937 года технический руководитель германского ракетного исследовательского центра в Пенемюнде (нем. Heeresversuchsanstalt Peenemunde) и главный конструктор ракеты A-4 (Фау-2), применявшейся во Второй мировой войне для обстрела городов Франции, Великобритании, Голландии и Бельгии.
В том же 1937 году вступил в Национал-социалистическую партию. В рамках проекта по созданию «оружия возмездия» — баллистической ракеты Фау-2, долетавшей до Лондона за 6 минут, перешёл в подчинение ведомства СС. Получил звание штурмбаннфюрера СС в 1940 году.
По различным источникам, пуск 2000 ракет, направленных за семь месяцев для разрушения Лондона, привели к гибели свыше 2700 человек (от каждой ракеты погибал один или два человека). Рядом с заводом, на южном склоне горы Конштайн находился концентрационный лагерь Дора, поставлявший заводу рабов. Производство ракет Вернера фон Брауна унесло больше жизней, чем ракетные удары. В лагере нашли зарытыми 25 тыс. трупов, ещё 5 тыс. человек было расстреляно перед наступлением американской армии.Там же процитирован Сахаров.
Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиознымЧастично. Предшествующее процитированному предложение
Сейчас я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле: я не верю ни в какие догматы, мне не нравятся официальные Церкви (особенно те, которые сильно сращены с государством или отличаются, главным образом, обрядовостью или фанатизмом и нетерпимостью).чуть-чуть потерялось.
Polish nationalists blast planned Madonna concert
"Madonna specializes in offending religious feelings... It is possible to suspect her of being a crypto-Satanist," Marian Baranski, deputy head of the "Faith and National Tradition Defense Committee 'Pro Polonia,'" told a news conference.
"Madonna sneers at Jesus Christ, the symbol of the cross and all Christians," said Zygmunt Wrzodak, a former member of the Polish parliament.
во время встречи с Папой 12 мая раввин попросил, чтобы понтифик отдал распоряжение опубликовать полные списки еврейских детей, в годы Второй мировой войны нашедших убежище в монастырях, церквях и католических семьях. Часто случалось так, что новые родители или воспитатели крестили еврейских детей и не рассказывали им об их происхождении.
По словам Вайнера, подобных случаев были «тысячи», однако нет информации о том, сколько евреев, спасенных католиками в детстве и не знающих о своих иудейских корнях, живо до сих пор.
Глава департамента министерства по делам религий Египта, шейх Али Отман издал специальную фатву, в которой говорится, что все свиньи произошли от евреев и потому подлежат уничтожению, сообщает институт исследований Ближнего Востока ( MEMRI ).
Отман в своей фатве говорит, что Аллах сначала превратил евреев в обезьян, а затем обезьян в свиней и поклонников Сатаны.
Отман описывает одно из предвестий Страшного Суда в Коране: " Евреи превратятся в свиней и да поглотит их земля".
Гражданка Великобритании, которая за десять лет воспитала более восьмидесяти детей из детских домов, лишилась прав на усыновление и удочерение из-за того, что одна из ее воспитанниц перешла из ислама в христианство.
Кейт Килгор из Нью-Йорка считает, что его 22-летний сын Джесс, подававший в колледже большие надежды, покончил с собой из-за антихристианской книги Ричарда Докинза "Иллюзия Бога" ("The God Delusion").
Надо исходить из того, что коммунизм – это религия, религия в которой нет места Богу. Но удивляться этому не следует, ведь такие религии как буддизм или конфуцианство тоже не знают Бога и построены исключительно на философских взглядах. И безбожная политика коммунистов – убийства ими священнослужителей и уничтожение храмов – это проявление религиозной борьбы против христианства. Поэтому стоит ли удивляться словам сегодняшних апологетов этой отживающей свой век античеловеческой религии?
Есть религии, которые исповедуют человеческие жертвоприношения, и коммунизм относится именно к ним. Христианство и все что с ним связано для носителей коммунистической идеологии ненавистно. Правда, не все коммунисты знакомы с марксизмом и среди них попадаются и нормальные люди, которые даже бывают верующими. Но настоящие, идеологически подкованные коммунисты, исходя из своего учения, просто обязаны ненавидеть Христа и Его Церковь. Протоиерей Димитрий Смирнов
Когда Шербини готовилась дать показания, переселенец из Перми, фигурирующий в прессе как Алекс В., подбежал к ней и на глазах у ее мужа и сына нанес беременной женщине 18 ножевых ранений.В каждом домике - свои понятия о мире.
Нападавший также ранил мужа Шербини, который пытался защитить ее. Кроме того, охранник суда, как предполагают, по ошибке выстрелил в мужа жертвы.
Есть религии, которые исповедуют человеческие жертвоприношения
Ахмед Салман Рушди (англ. Ahmed Salman Rushdie — Салман Рашди, р. 19 июня 1947, Бомбей, Индия) — британский писатель индийского происхождения, лауреат Букеровской премии (1981).
Его роман «Сатанинские стихи» (1988) вызвал яростный протест мусульман. Один из персонажей списан с пророка Мухаммеда, причём выставляет того в неприглядном свете. Иранский аятолла Хомейни публично проклял Рушди в своей фетве и приговорил его, а также всех лиц, причастных к изданию книги и знающих о её содержании, к смертной казни, призвав мусульман всего мира исполнить приговор (этот эпизод привёл к разрыву дипломатических отношений между Великобританией и Ираном). Писатель скрывался в течение многих лет, появляясь на публике лишь эпизодически. Поскольку аятолла Хомейни умер, не отменив приговора, поэтому по законодательству Ирана он остаётся в силе навсегда[источник не указан 113 дней].
Ларс Эндэль Роджер Вилкс (род. 20 июня 1946 в Хельсингборге, Швеция) — шведский художник. Получил степень доктора философии истории искусств в Лундском Университете в 1987 и работал в Национальной Академии Искусств Осло с 1988 по 1993 г. С 1997 по 2003 он был профессором теории искусства в Национальной Академии Искусств города Берген. Как художественный теоретик, Вилкс — сторонник установленной теории искусства.
В 2007 году Вилкс был втянут в международный скандал после того, как он сделал ряд рисунков, изображающих пророка Мухаммеда в виде бродячей собаки. Рисунки были первоначально предназначены для показа на местной художественной выставке в маленьком городе Тэллеруд в Вермланд, Швеции, в июле 2007, но были удалены с выставки организаторами, которые мотивировали свои действия проблемами безопасности и опасениями вспышек насилия и агрессии со стороны радикальных исламистов перед открытием выставки. После отказа Л. Вилкс предложил рисунки некоторым другим художественным галереям в Швеции, включая известную Герлесборг — Школу Изящных Искусств в Бохуслен, где Вилкс — частый лектор, но все отказались демонстрировать рисунки по той же причине.
Скандал обратил на себя международное внимание после того, как базирующаяся в Эребру региональная газета Nerikes Allehanda издала один из рисунков 18 августа, чтобы проиллюстрировать передовую статью о самоцензуре и свободе религии. В то время как несколько других ведущих шведских газет издали различные рисунки на эту тему в это же время, эта публикация привела к протестам со стороны мусульманских организаций в Швеции и осуждениям нескольких иностранных правительств, включая Иран, Пакистан, Афганистан, Египет и Иордания, а так же от межправительственной Организации Исламская Конференция. Последняя также призвала шведское правительство к принятию «карательных санкций» против Л. Вилкса. После этого скандала Вилкс был вынужден жить под полицейской защитой, получив несколько смертельных угроз, включая постановление Аль-Кайеды, которая предложила $ 150 000 долларов за его убийство.
26 сентября 1988: роман опубликован в Великобритании.[/more]
5 октября 1988: Индия запрещает импорт романа.
21 ноября 1988: великий шейх Египта Аль-Азхар обращается к исламской организации в Великобритании с запросом о начале судебного процесса по запрещению распространения романа.
24 ноября 1988: роман запрещен в Южной Африке и Пакистане, в течение последующих недель он запрещен в Саудовской Аравии, Египте, Сомали, Бангладеш, Судане, Малайзии, Индонезии и Катаре.
декабрь 1988 — январь 1989: британские мусульмане публично сжигают роман в Болтоне и Бредфорде; Исламский Совет Безопасности требует от издательства «Пингвин» публичных извинений, изъятия романа, уничтожения всех копий и запрещения повторных изданий.
12 февраля 1989: шесть человек убиты и 100 ранены во время демонстрации против Рушди в Исламабаде, Пакистан.
13 февраля 1989: один человек убит и 60 ранены во время демонстрации против Рушди в Шринигаре, Индия.
14 февраля 1989: иранский лидер аятолла Хомейни издает фатву, призывающую всех мусульман казнить всех, кто был причастен к изданию романа; иранский религиозный фонд предлагает денежное вознаграждение за убийство Рушди.
16 февраля 1989: Рушди защищён программой Британского правительства по защите свидетелей и издает заявление, в котором выражает сожаление о том, что мусульмане были оскорблены книгой; аятолла Хомейни отвечает: «Обязанностью каждого мусульманина является использование всего, чем он владеет, его жизни и богатства для того, чтобы отправить Рушди в ад.»
17 февраля 1989: иранский лидер Али Хаменеи говорит, что Рушди может быть прощён, если он извинится.
18 февраля 1989: Рушди извиняется, как было предложено Али Хаменеи; ИРНА (официальное информационное агентство) заявляет, что выступление Рушди достаточно для его оправдания
22 февраля 1989: роман издан в США; под давлением две главных сети книжных магазинов убирают книгу с полок одной трети книжных магазинов страны.
24 февраля 1989: иранский бизнесмен предлагает 3 миллиона долларов за убийство Рушди; двенадцать человек погибают во время демонстрации против Рушди в Бомбее, Индия.
28 февраля 1989: попытка поджога двух книжных магазинов, которые продавали книгу, в Беркли (Калифорния).
7 марта 1989: Великобритания разрывает дипломатические отношения с Ираном.
март 1989: Организация Исламская Конференция призывает правительства 46 стран-участниц запретить роман. Революционное правительство Занзибара назначает наказание за хранение книги — три года тюремного заключения и штраф $2500; в Малайзии- также три года тюремного заключения и штраф $7400; в Индонезии — месяц тюрьмы или штраф. Единственная страна, где подавляющее большинство населения — мусульмане, но роман не запрещен — Турция. Несколько государств с большим мусульманским меньшинством, включая Папуа Новую Гвинею, Таиланд, Шри-Ланку, Кению, Танзанию, Либерию и Сьерра-Леоне также предусматривают наказание за хранение романа.
май 1989: популярный музыкант Юсуф Ислам косвенно поддерживает фатву.
3 июня 1989: умирает аятолла Хомейни.
1990: Рушди издаёт эссе на смерть Хомейни «Вера в добрые намерения» для умиротворения критиков и публично извиняется, подтверждая своё уважение ислама, но иранские духовные лидеры не отменяют фатву.
1990: взрывы в пяти книжных магазинах в Британии.
1998: руководство Ирана заявило о том, что больше не поддерживает фатву
14 февраля 2006: ИРНА в годовщину объявления фатвы издаёт заявление, что связанный с правительством Фонд Мучеников (англ. Martyrs Fondation) объявил, что фатва имама Хомейни относительно вероотступника Салмана Рушди будет действительна навеки, а один из иранских государственных фондов предлагает 2,8 миллионов долларов за его смерть.
30 марта 2008: практически одновременно в Потсдаме выходит спектакль по мотивам романа, а в Интернете появляется электронная версия русского перевода.
Иранский аятолла Хомейни публично проклял Рушди в своей фетве
а как часто в христианстве издают т.н. фатву (проще говоря — лицензию) на убийство?Быват. Из одной слабо известной книжки:
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;Не так давно в «христианских» странах уголовное преступление «оскорбление религиозных чувств» перестало награждаться смертной казнью. Но преступлением быть не перестало, и награда положена. И по уголовному и по административному законодательству.
…
33 Иудеи сказали Ему (Иисусу) в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство..
Последний раз этот закон применялся в Англии в 1979 году. Редактор одного из журналов был осужден за публикацию стихотворения, в котором в неприглядном виде был представлен Иисус Христос.
Иудеи сказали Ему (Иисусу) в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство..
Не так давно в «христианских» странах уголовное преступление «оскорбление религиозных чувств» перестало награждаться смертной казнью.
Христианская фатва из не старых
Страницы: 12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576
Предыдущая тема: Транспортная система запад-восток.